世界卵

分類: 世界観／別名・関連表記: 表記ゆれなし。理論名・状態名・対象名の三通りで使われる

この用語は何か

世界卵とは、密閉した空間の内部を世界に、外側を無に見立てる魔術理論である。定義するのはマシュで、終章でこの一文がそのまま与えられる。出典は「世界は卵から生まれた」という型の創世神話で、フィンランド神話・インド神話・オセアニア神話がそれぞれ名指しされる。ダ・ヴィンチによれば、それはのちに固有結界魔術として模倣されるに至った神代の奇跡である。

実際の運用は二つの場面にしかない。ひとつは非霊長生存圏ツングースカ・サンクチュアリで、固有結界を丸ごと卵にまで縮めて宇宙へ射出するという用法。もうひとつは終章で、地球の表層そのものをカルデアスの内側に保管するという用法である。閉じた領域の内と外を反転させて、中身を丸ごと保存する——これが作中で示された世界卵の機能のすべてである。

章別解説

非霊長生存圏ツングースカ・サンクチュアリ

世界卵が実際に使われる唯一の場面である。闇のコヤンスカヤを滅ぼす代わりに、太公望は彼女の固有結界すべてを疑似時空凍結し、『卵』の状態にまで空間縮小するという策を選ぶ。彼はその状態を、インド神話やオセアニア神話でいう世界卵に近似したものだと説明する。人理の修復とともに空が開けば卵は射出され、宇宙空間でも他天体でも構わない安住の地へ至る——人理も人類も邪魔できない場所へ、丸ごと引っ越させるわけである。

〔第12節ただひとつの、冴えたやり方〕太公望 —「本領域――― きみの固有結界すべてを疑似時空凍結した上で、」「『卵』の状態にまで空間縮小します。」「インド神話やオセアニア神話で言う方の、世界卵に近似の状態です。」（この場面を読む）

送り出す際の口上で、太公望はこの語をさらに三通りに使い分ける。神話としての世界卵（すべてを内包して揺籃にたゆたうもの）、自己定義としての世界卵（人理とは相容れぬと自ら定めた領域）、そして呼びかけとしての世界卵（「世界卵コヤンスカヤ」）である。閉領域とその主が同一のものとして名指されるのがこの場面の特徴で、当のコヤンスカヤは、カルデアが空を開く力を持たないと判断すれば殻を内側から食い破ると言い残して眠りにつく。卵は牢獄ではなく、あくまで一時的な容れ物として置かれている。

〔第12節ただひとつの、冴えたやり方〕太公望 —「故に、卵ありき！故に、世界卵はすべてを内包して揺籃(ようらん)にたゆたう！」「世界卵コヤンスカヤ！聖域と地獄を内包した、きみよ！」／ コヤンスカヤ —「世界卵の殻なぞ内側より食い破り、私(わたくし)の世界はたちまちツングースカに根を下ろして、」（この場面を読む）卵がどこへ行ったかは、決着後にニキチッチが問う。太公望の答えは、射出は自動で、しかも人知れず行われる、というものだった。**世界卵は封印でも処刑でもなく、見届ける者のいない出立として処理される。**この一連の処置が、作中で世界卵という語がまとまった尺で語られた唯一の場面である。
〔第13節愛はさだめ、さだめは───〕ニキチッチ —「太公望。世界卵、どこにある？」／ 太公望 —「自動的に世界卵は射出されます。人知れずね。」（この場面を読む）

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ポホヨラのクリスマス・イブ夢見るサンタとくるみ割り人形

神話としての出自が説明される場面である。ロウヒが起動させた神器サンポを見て、アビゲイルがその形を卵のようだと評したのを受け、ダ・ヴィンチがフィンランド神話の創世譚を語る。神域の鳥ソトゥカが産み落とした卵が、原初の乙女イルマタルのもとで砕けて孵り、空と大地になった——そしてそれは後世、固有結界魔術として模倣されるまでに至った神代の奇跡である。世界卵と固有結界を結ぶ唯一の説明が、ここに置かれている。

〔『第７幕　～パ・ド・ドゥ　金平糖の精の踊り～』〕ダ・ヴィンチ —「……“世界卵”。フィンランド神話において世界は卵から生まれた。」「後には固有結界魔術として模倣されるまでに至る神代の奇跡だ……。」（この場面を読む）

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終章

理論としての定義が置かれ、同時に最大規模の応用が明かされる章である。カルデアスの内部空洞へ突入した一行は、外壁の内側に無数の街——西暦2017年の人類文明が凝縮・凍結されたもの——を見出す。シオンはこれを魔術理論『世界卵』の応用であり、かつてない規模の事象保管だと報告し、マシュがその理論の中身を言い直す。密閉された空間の内部を世界に、外側を無に見立てる、と。

この一文が効いてくるのは直後である。カルデアス地球は内と外が逆——だから白紙化した地表には何も無く、本物の人類史は球の内側に保管されていた。空洞にこそ宇宙の中心がある、というのがマリスビリーの設計思想だった、とダ・ヴィンチは読む。世界卵は、人類史がまだ失われていないことの根拠として使われている。

シオン —「これは魔術理論『世界卵』の応用であり、かつてない規模の事象保管である、とも。」／ マシュ —「『世界卵』……密閉された空間の内部を世界に、外側を無に見立てた魔術理論ですね。」（この場面を読む）

→ 章別解説: 終章

読み取れる設定

定義（確定）: 密閉された空間の内部を世界に、外側を無に見立てた魔術理論（マシュ／終章）。
神話的出自（確定）: フィンランド神話（ダ・ヴィンチ）、インド神話・オセアニア神話（太公望）。いずれも「世界は卵から生まれた」型の創世譚。
固有結界との関係（確定）: 神代の奇跡を後世が固有結界魔術として模倣した、とされる。ただし太公望は固有結界を「世界卵に近似の状態」と限定して言う。
用途①：射出（確定）: 卵にまで縮小した領域は宇宙へ射出できる（ツングースカ）。
用途②：事象保管（確定）: 人類文明を丸ごと凝縮・凍結して内側に保存できる（終章）。
殻は内側から破れる（確定）: コヤンスカヤは「世界卵の殻なぞ内側より食い破り、」と述べ、封印としては不完全であることを明言する。
【推測】太公望が「近似の状態」と言い、ダ・ヴィンチが「模倣」と言うことから、世界卵と固有結界は同一ではなく、外側を無と見なせるほど閉じた固有結界が世界卵として扱えると読める。

揺れ・矛盾

語の用法が三通りに揺れる。終章では「魔術理論『世界卵』」という理論の固有名、ツングースカでは「世界卵に近似の状態」（状態）および「世界卵コヤンスカヤ」（対象そのもの）として使われる。引用の際は文脈の指定が要る。
出典神話の指定が章によって違う。ダ・ヴィンチはフィンランド神話、太公望は「インド神話やオセアニア神話で言う方の」とわざわざ限定する。作中でも複数系統の世界卵概念が並立していると認識されている。
FGO本編では、世界卵の術式そのものがどう組まれているかは一度も説明されない。分かっているのは内外の見立て（内＝世界／外＝無）と、実演された二つの用途（射出・保管）、そして殻が内側から破れうることまでである。理論の出所や、誰がいつ体系化したのかも語られていない。

付録: 原文引用アーカイブ

原文引用アーカイブ（機械収集・11 本）— 本文で扱わなかった言及もここに残してある

本節はコンコーダンス一致行を全件収録している。一致行は原文ベースで 27件、同一 war 内で完全に同一の（話者・本文）が重複する分岐台本を除去すると 11件（3章）。

章の並びはゲーム内の章番号順（メインシナリオ → イベント）である。

終章（war 407・引用2件） 〈場面：（クエスト名なし）〉

シオン —「これは魔術理論『世界卵』の応用であり、かつてない規模の事象保管である、とも。」
マシュ —「『世界卵』……密閉された空間の内部を世界に、外側を無に見立てた魔術理論ですね。」

ポホヨラのクリスマス・イブ夢見るサンタとくるみ割り人形（war 8390・引用1件） 〈場面：『第７幕　～パ・ド・ドゥ　金平糖の精の踊り～』〉

ダ・ヴィンチ —「……“世界卵”。フィンランド神話において世界は卵から生まれた。」

非霊長生存圏ツングースカ・サンクチュアリ（war 9128・引用8件） 〈場面：第12節ただひとつの、冴えたやり方〉

太公望 —「インド神話やオセアニア神話で言う方の、世界卵に近似の状態です。」
太公望 —「それと同時に、世界卵は射出されて……」
コヤンスカヤ —「世界卵の殻なぞ内側より食い破り、私(わたくし)の世界はたちまちツングースカに根を下ろして、」
太公望 —「故に、卵ありき！故に、世界卵はすべてを内包して揺籃(ようらん)にたゆたう！」
太公望 —「人理とは、相容れぬと自ら定めた世界卵なれば……」
太公望 —「世界卵コヤンスカヤ！聖域と地獄を内包した、きみよ！」

〈場面：第13節愛はさだめ、さだめは───〉

ニキチッチ —「太公望。世界卵、どこにある？」
太公望 —「自動的に世界卵は射出されます。人知れずね。」

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